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教育學(xué)作為一門科學(xué)或者說學(xué)科經(jīng)歷了從萌芽到創(chuàng)立再到發(fā)展的不同階段，其中教育學(xué)的創(chuàng)立階段名家云集、群星璀璨。

教育學(xué)作為科學(xué)的開端要從培根說起。培根是英國的哲學(xué)家和科學(xué)家，他出身顯貴，家教良好，聰敏早慧，12歲進入劍橋大學(xué)，在哲學(xué)史和學(xué)科史上都有很高的地位，我們常說的"知識就是力量"就是他的話。他著作等身，其中有一本《論科學(xué)的價值和發(fā)展》，在這本書中他創(chuàng)造性地表述了這樣一個思想：他要為他所設(shè)想的幾門新學(xué)科爭得一席之地，這幾門新學(xué)科就是研究與氣候、地理和自然資源有關(guān)的種族的科學(xué)，教育學(xué)，機械史和與商業(yè)及外交有關(guān)的科學(xué)。他為當(dāng)時還沒有成為一門獨立學(xué)科的教育學(xué)預(yù)留了一席之地，提出應(yīng)該把"教育學(xué)"作為一門獨立學(xué)科從學(xué)科分類中提出來。

這個想法是由捷克教育家夸美紐斯來實現(xiàn)的?？涿兰~斯12歲時失去雙親和姐姐成為孤兒，在兄弟會的資助下完成學(xué)業(yè)，后來被兄弟會選送到德國留學(xué)，回國后擔(dān)任兄弟會學(xué)校的校長，再后來被推為兄弟會的長老，由于宗教斗爭，一生顛沛流離。與前面那位高富帥不同，他的人生經(jīng)歷促使他提出了"泛智教育"的思想，就是把廣泛的自然知識教給普通的人。教育對象這么廣泛，怎樣提高效率呢?他先提出了班級授課制。1632年，他出版了《大教學(xué)論》一書，這本書被認為是教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的標志。但是由于夸美紐斯的宗教立場和目的，這本書不是一本真正的科學(xué)著作。

教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，早始于康德，他于1776年在德國的柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)?？档孪群笏拇沃v授教育學(xué)，并且在晚年把自己的講稿交給學(xué)生整理發(fā)表，書名就叫《康德論教育》，其中明確指出，教育的方法必須成為一種科學(xué)，否則就不是一種有系統(tǒng)的學(xué)問。

在康德之后，他的繼承者赫爾巴特完成了這個任務(wù)。赫爾巴特和培根一樣出身官宦之家，家教良好，聰明過人，過目不忘。幼年時不慎跌進沸水桶中，遭到灼傷，因此一直留在家中由母親和家庭教師悉心教養(yǎng)，12歲(又是12歲!)才入文科中學(xué)。從此讀名校從，他的哲學(xué)老師是康德的學(xué)生費希特，大學(xué)畢業(yè)后去瑞士一個州長家擔(dān)任家庭教師，開始研究教育問題，師從裴斯泰洛奇。后來他也受聘到柯尼斯堡大學(xué)接替康德的教席繼續(xù)講授教育學(xué)。這期間他出版了《普通教育學(xué)》，這本書被認為是教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生的標志。因為赫爾巴特個明確提出教育學(xué)應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，應(yīng)該充分運用心理學(xué)去論證教育學(xué)上的各種實際問題，這樣就使教育學(xué)開始走上了科學(xué)的道路。

在赫爾巴特之前，也有好多在教育學(xué)發(fā)展史上占有重要地位的人物，比如盧梭、洛克、斯賓塞和裴斯泰洛奇。但是從考試的重要性角度來說，和赫爾巴特同等重要的只有在他去世之后才出生的杜威。我們可以把他們兩人的觀點做對比記憶。杜威，美國人，他享譽世界的年代正是中國的民國時期。他1919年來到中國，在中國停留過兩年，粉絲眾多，對中國影響很大，在他的影響下，民國時期出現(xiàn)了許多的教育家，胡適、蔡元培、蔣夢麟以及鄉(xiāng)村教育之父陶行知，兒童教育之父陳鶴琴，平民教育之父晏陽初，職業(yè)教育之父黃炎培都是他的弟子或粉絲。